شرح نص الشباب التائه - محور من شواغل عالمنا المعاصر - تاسعة اساسي - للكاتب مارون عبود

شرح نص الشباب التائه - محور من شواغل عالمنا المعاصر - تاسعة اساسي - للكاتب مارون عبود

كود:

---

9eme arabe, محور من شواغل عالمنا المعاصر, محور من شواغل عالمنا المعاصر 9 اساسي, محور من شواغل عالمنا المعاصر تاسعة اساسي, آدونات, آدونات كافيه, لغة عربية, لغة عربية 9 اساسي, لغة عربية تاسعة اساسي, الاجابة على اسئلة نص الشباب التائه, الشباب التائه محور من شواغل عالمنا المعاصر, cha7nas 9eme, char7nas 9eme de base, charh nas, chr7 nas 9eme, تاسعة اساسي, edunet.tn, شرح, شرح نص, شرح نص 9 اساسي, شرح نص الشباب التائه محور من شواغل عالمنا المعاصر, مارون عبود, نص الشباب التائه محور من شواغل عالمنا المعاصر

---

https://i.postimg.cc/028s9n8W/char7n...me-numero6.jpg

نص الشباب التائه .. للسنة 9 اساسي
صح النوم أَيُّهَا السَّاهي في ليالي المقاهي الِهَذَا اللَّهْوِ وَحدَهُ خَلِقْتَ؟ وَمَنْ قَالَ لَكَ إن الحياة لهو فقط ؟ أتجهل أن للإنسَانِيَّةِ عَلَيْكَ دَيُونَا مُسْتَحَقَّةً، وَلِلْوَطَنِ فُرُوضًا لَا بُدَّ لَهَا مِنْ وَفَاء ؟
هَبْ أَنَّكَ أَعْلَنْتَ إِفْلاسَكَ لِتَأْكُل هَذَا الدِّين العام، فَكَيْفَ تَهْرُبُ مِنَ الدِّيْنِ الخَاصٌ دَيْنِ أُمِّ سَهرَتْ عَلَيْكَ، وَدَيْن أَبِ جَاهَدَ وَكَدَّ لِيَصِيرَ ابْنَهُ رَجُلاً وَإِذَا لَمْ تَنْفَعُ ذَوِيكَ فَلَا أَقَلَّ مِنْ أَنْ لَا تَظلَّ عالةً عَلَيْهِمْ المُسْتَقْبَلُ طَرِيدَة لَا يَقْتَنِصُهَا إِلَّا الجَادُ الكَارِحُ، فَهَلْ نُلامُ إِذَا أَيْقَطْنَاكَ مِنْ رَقْدَتِكَ ؟ وَلَوْ كُنَّا فِي أَرْضِ تَدُرُّ عَلَيْنَا لَبَنَا وعَسَلاً، لكان لنا سَلْوَى عن العمل. فلماذا لا يكون وقتك مقسما على حد قول المثل: ساعة لك وساعة لِرَبِّكَ ؟
نعم، الليل لكم، والله أسألُ أنْ يُدْرِكُكُمُ الصُّبْحُ وفيكُم بقيَّةً مِمَّا حَبَتْكُم بِهِ الحياةُ مِنْ نشاط وعزم.. ولو كنا نقنَعُ بحضور ساعة لكانت المصيبة أخف، ولكن بين شبابنا فريق يسهر الليل وينامُ النَّهار، ومتى استيقظ، يبرز بأبهى زينة ويسير توا إلى القهوة وهناك يصرفُ بقية نهاره لاعبا مقامرًا ينتظر المساء.
وطالب العلم يُنيمُ كُتبَهُ نومة أهْلِ الكَهْفِ ويُسرع إلى تلك الدُّورِ حيث يسبح في جو الخيال، ويطير قلبه مع كلَّ نَعْم أقلامه في غرفتِهِ تَجِنُّ إلى مصافحة الطرس، وجنابه تانهُ النَّظَر، شارِدُ الفكر وراء ظبية الأنس ما سمعت الطلاب يشكون غلاء الكتب ولكِنَّهم يشكون غلاء سعر السينما ليس لأن الكتب رخيصة بل لأنهم أَمْسَوا لا يسألون عنها. وإذا وقفت بوجه هؤلاء السادرين الجامحين، ورخصت لنفْسِكَ زجره وردْعَهُ، صاح بك: أنا حر يا سيدي، أنا بالغ رشيد، وغني عن وعظك، فَأَتْحِفْ سِوَايَ بِآيَاتِ نُصْحِك
الذهبية. نعم يا عزيزي أنت حر أنت بالغ كما قلت، ولكنك - والله غير رشيد، ولهذا ترفُضُ النَّصيحة التي كانت في الزمن الغابر بجمل، ثم تملأ فمك بكلمة "أنا حر. أَنتَ حَرٌّ إِذَا كُنْتَ تَتَنَعْمُ وتُنْفِقُ مِمَّا جنيت. وأما أن تبدد ما جَمَعَهُ أبوك وجدك، فأنتَ عبد أي عبد، عبد الشهواتك وميولك، عبد لِنَزَوَاتِ الشَّبابِ الَّتِي جَرَّكَ إلَى حَماتِهَا حَنُّو أُمِّكَ وعَطْفُ أَبيكَ. وَلَوْ أَنْصَفَا لتركاك تقلع شوكك بيدك. فَتَقْلِعِ إِذْ ذَاكَ، عَنْ هَذَا الجُنُونَ فلولا هذه البطالة التي أنت فيها، واليُسر الذي متَّعَكَ به أبواكَ، لَمَا اجْتَمَعَتْ فيك هذه المعايبُ : القِمَارُ والسكر والمجون ....
مارون عبود، سبل ومناهج، ص 250 بيروت 1980


تقديم النص:
نص حجاجي بعنوان الشباب التائه ويندرج ضمن محور من شواغل عالمنا المعاصر. للكاتب مارون عبود وهو مفكر وأديب وناقد لبناني ولد سنة 1886. من مؤلفاته : «الأسيران» «تذكار الصبا» «سبل ومناهج» ومنه اقتطف هذا النص الشباب التائه

موضوع نص الشباب التائه :
ينقد الكاتب شباب مدينته التائهين وينصحهم الى الاستقامة والتوقف عن اللهو.
. كتب مارون عبود في نصه هذا عن ظاهرة ضياع الشباب والابتعاد عن القيم والمسؤوليات الأساسية في الحياة. يتناول النص بشكل مباشر وساخن الانتقادات حول لهو الشباب وتجاهلهم لواجباتهم تجاه الوطن والإنسانية وحتى تجاه عائلتهم. إنه نقد واضح وساخر للاستهتار الواعي وعدم الجدية في التعامل مع الحياة.



أسئلة النص :
1- علام يؤاخذ الكاتب بعض شباب اليوم ؟
2- استخلص من النص حجج الشباب في استهتارهم وحجج الكاتب في نقدهم
3- للشباب فهم خاص للحرية، بين ذلك
4- تداخل الخطاب الحجاجي والخطاب الإرشادي التوجيهي ميز بينهما


الإجابة على أسئلة نص الشباب التائه :
1- يؤاخذ الكاتب شباب اليوم على التوقف عن اللوه واللعب وينصحهم بالعمل من أجل الحصول على مستقبل ناجح ويصبحوا فعالين في المجتمع لا عالة عليه.

2- حجج الشباب : تصف هذه الفئة من الشباب كونها حرة ورشيدة وترفض أن تقبل النصيحه من الأخرين بسبب ظنهم أنهم محقين.
حجج الكاتب : قام الكاتب بنقد هؤلاء الشباب وذالك بتوضيح أن طلاب العلم لا يقرؤون حتى بل يتفاعلون مع دور الموسيقى والغناء

3- يملك شباب اليوم فهم خاص للحرية فيرفضون من يريد ارشادهم الى الطريق الصحيح بسبب ظنهم أنهم يبلون حسنا في حياتهم


ابدي رايي:
1 لمفاتن الحياة سحر وإغراء، هل وفق الكاتب في تبصير الشباب بما لها من أخطار؟
نلاحظ أن مارون عبود نجح بشكل كبير في توضيح فكرة أن الانجراف وراء ملذات الحياة والاستهتار يمكن أن يؤدي إلى عواقب وخيمة. باستخدام أسلوب حاد وساخر، يتمكن من جذب انتباه الشباب وإيقاظهم من غفلتهم.

النص يذكر تأثير اللهو واللعب على استنزاف الوقت والجهد ويدفع الشباب للتفكير في مسؤولياتهم وأدوارهم في المجتمع والعائلة. الكاتب يبسط أيضًا فكرة أن الشباب بحاجة إلى التفكير في المستقبل والعمل الجاد لتحقيق أهدافهم، بدلاً من إضاعة وقتهم في اللهو.

والرسالة الرئيسية واضحة: يجب على الشباب أن يدركوا أن الحياة ليست مجرد لهو ومتعة، ولكنها تتطلب العمل الجاد والالتزام بالمسؤوليات. هل تعتقد أن رسالة الكاتب قد تصل بوضوح إلى الشباب المعاصر؟

2 ما رأيك في تصور الشباب للحرية كما نقله الكاتب ؟ وكيف تتصورها أنت ؟
مارون عبود يقدم تصور للشباب للحرية باعتبارها مفهوم مبسط ومشوه في كثير من الأحيان. يصور الشباب وكأنهم يرون الحرية عبارة عن الابتعاد عن المسؤوليات والتصرف بدون قيود، ويفسرونها بأنها الحق في اللهو والترف والتبذير.

على النقيض أرى أن الحرية الحقيقة تعني القدرة على اتخاذ قرارات مستقلة ومسؤولة مع القبول بالتبعات الناتجة عنها. إنها لا تتعلق فقط بالتخلص من القيود بل بالأحرى بامتلاك الوعي الكافي لتوجيه حياتك والتزامك بمسؤولياتك تجاه نفسك والآخرين. الوضوح في تحديد الطموحات والسعي لتحقيقها بعزم وإصرار، والاستفادة من الفرص المتاحة دون إهمال الجوانب الأخلاقية والاجتماعية، هذا هو جوهر الحرية من وجهة نظري.

الخلاصة
يركز نص مارون عبود على النقاط التالية:

1. لهو الشباب: يعبر عن الانتقاد لاستهتار الشباب والتركيز على اللهو والمتعة بدلاً من العمل الجاد والمسؤوليات.
2. المسؤوليات: يبرز أهمية القيام بالواجبات تجاه الوطن والإنسانية والعائلة.
3. التنبيه والتحذير: يستخدم أسلوباً ساخراً ليحفز الشباب على التفكير في عواقب أفعالهم.
4. تناقض الحرية: ينتقد مفهوم الحرية المشوه لدى الشباب والذي يعتبر الحرية فقط فرصة للهروب من المسؤوليات.

يشدد عبود على أن الحياة ليست مجرد لهو ورفاهية، بل تتطلب التزاماً وجهداً لتحقيق النجاح والمساهمة في المجتمع.

الاستنتاج
استنتج مارون عبود أن الكثير من الشباب يسيئون فهم مفهوم الحرية ويتجاهلون أهمية تحمل المسؤوليات تجاه أنفسهم والمجتمع. وأشار إلى أن الانغماس في اللهو والترفيه يعيق تقدمهم ويتركهم كـ"عبيد" لشهواتهم. وعليه، يدعوهم إلى توازن حياتهم بين المتعة والعمل، وتشجيعهم على تحقيق الأهداف بالتزام وجدية للمساهمة في بناء مستقبل أكثر إشراقاً.

استثمر واوظف :
حرر فقرة تبين فيها فضل الشباب اليوم في إدخال التكنولوجيا في جميع نواحي حياتنا
الشباب اليوم يلعبون دورًا حيويًا في إدخال التكنولوجيا في جميع نواحي حياتنا اليومية. بفضل شغفهم واهتمامهم بالتطورات التقنية، أصبحنا نعيش في عالم مترابط رقميًا. لقد أبدعوا في تحويل كل جانب من جوانب حياتنا إلى تجربة رقمية أكثر سلاسة وابتكارًا. من التعليم الإلكتروني الذي يوفر فرص التعلم للجميع، إلى التطبيقات التي تجعل الحياة اليومية أكثر كفاءة وسهولة. الشباب يقودون حركات الابتكار في مجالات مثل الرعاية الصحية، حيث تم تطوير تقنيات جديدة للعلاج والرصد، وحتى في الزراعة، حيث أصبحت التقنيات الدقيقة تلعب دورًا مهمًا في زيادة الإنتاجية والاستدامة. بفضل مجهودات الشباب، أصبحت التكنولوجيا جزءًا لا يتجزأ من حياتنا، مما يسهم في تعزيز التواصل، وتحسين جودة الحياة، وفتح آفاق جديدة للتطوير والإبداع

من هو الكاتب مارون عبود؟
مارون بن حنا بن الخوري يوحنا عبّود (1886 - 1962)، كاتب وأديب لبناني كبير. ولد في عين كفاع (من قرى جبيل).

حياته
في سنواته في المدرسة أبدى ميولا أدبية وتفوق في مجال اللغة العربية كما أصدر في عامه الدراسي الأخير مجلة أدبية أسماها الصاعقة. كان قد بدأ بكتابة القصائد ونشر بعضها في جريدة الروضة. أدخله أهله إلى مدرسة مار يوحنا مارون، التي أمضى فيها أربعة أعوام، لكنّه رفض الاستمرار فيها لأن أباه كان يقصد بإلحاقه بها أن يهيئه للحياة الكهنوتية، ما رغب عنه مارون ورفضه رفضاً قاطعاً. بعد ذلك التحق بمدرسة الحكمة حيث أمضى سنتين. وقد وجد مارون في هذه المدرسة الجو المؤاتي لتفتح مواهبه الأدبية، واحتكّ بعدد من الطلاب المولعين بالشعر أمثال: رشيد تقي الدين وأحمد تقي الدين وسعيد عقل.

وفاته
توفي مارون عبود في العام 1962 عن عمر يناهز السابعة والسبعين.
أعماله
أثري مارون عبود المكتبة العربية بستّين مؤلَّفاً، منها ما طُبع ومنها ما هو مخطوط.

مؤلفاته المطبوعة
1909: العواطف اللبنانية إلى الجالس على السدّة الرسولية.
1910: كريستوف كولومب.
1910: عرّب روايَتَي «أتالا» و«رينيه»، عن الفرنسية، لشاتوبريان.
1912: الإكليروس في لبنان؛ مجنون ليلى.
1914: ربّة العود؛ تذكار الصّبا؛ رواية الحمل؛ أصدق الثناء على قدوة الرؤساء.
1924: أشباح القرن الثامن عشر، المحفوظات العربية.
1925: الأخرس المتكلّم، توادوسيوس قيصر.
1927: مغاور الجنّ.
1928: كتاب الشعب.
1945: وجوه وحكايات، زوبعة الدّهور
1946: على المحكّ، الرّؤوس، زوابع
1948: مجدّدون ومجترّون، أقزام جبابرة، أشباح ورموز
1949: بيروت ولبنان منذ قرن ونصف قرن (الجزء الأول)
1950: بيروت ولبنان منذ قرن ونصف قرن (الجزء الثاني)، الشيخ بشارة الخوري صقر لبنان
1952: روّاد النهضة الحديثة، دمقس وأرجوان، في المختبر
1953: الأمير الأحمر، أمين الريحاني، من الجراب، جواهر الأميرة
1954: بديع الزمان الهمداني، جدد وقدماء
1955: سبل ومناهج
1957: أحاديث القرية، حبر على ورق، على الطائر
1958: قبل أنفجار البركان
1959: نقدات عابر
1960: أدب العرب
1964: فارس آغا
1968: الشعر العامي
1974: آخر حجر
1975: مناوشات
1977: رسائل مارون عبود
1978: مارون عبود والصحافة
1980: من كل واد عصا
ترجمت قصصه وأقاصيصه إلى الروسية وبعضها إلى الفرنسية
:
مؤلفاته المخطوطة:
العجول المسمّنة، الشبح الأبيض، الانتقام الرهيب، الأسيران، علوم اللغة العربية، التاريخ الطبيعي، علم الكيمياء، علم الجيولوجيا، علم الزراعة الحديثة، التقشّف والبذخ، كتاب المخدّة.