شرح نص التقليد والفن – محور الفنون – تاسعة اساسي - للكاتب المصري أحمد حسين الزيات

شرح نص التقليد والفن – محور الفنون – مع الاجابة عن الاسئلة – تاسعة أساسي – للكاتب المصري أحمد حسين الزيات

كود:

---

9eme arabe, محور الفنون, محور الفنون 9 اساسي, محور الفنون تاسعة اساسي, آدونات, آدونات كافيه, لغة عربية, لغة عربية 9 اساسي, لغة عربية تاسعة اساسي, الاجابة على اسئلة نص التقليد والفن, التقليد والفن محور الفنون, cha7nas 9eme, char7nas 9eme de base, charh nas, chr7 nas 9eme, تاسعة اساسي, edunet.tn, شرح, شرح نص, شرح نص 9 اساسي, شرح نص التقليد والفن محور الفنون, احمد حسين الزيات, نص التقليد والفن محور الفنون

---

https://i.postimg.cc/k5Nj064L/char7n...me-numero4.jpg


نص التقليد والفن:
قَدْ يَكُونُ الشَّيءُ المنقُولُ فِي حَقِيقَتِهِ قَبِيحًا ، وَلَكِنَّ صِدْقَ التَعْبِيرِ عَنْهُ ، وَدقَةَ التَّصْويرِ
فيهِ ، وَالْتِمَاسَ المَنْفَعَةِ مِنْهُ ، تَجْعَلُ تَقْلِيدَهُ جَمِيلاً ، كَالوَجْهِ الشَّتِيم يَرْسُمُهُ المُصَوِّرُ المُبْدِعَ
بريشتِهِ ، وَالخَلْقِ الدَّمِيمِ يُصَوِّرُهُ الشَّاعِرُ المُفْلِقُ بقلمِهِ . وَالملهاة المَسْرَحِيَةُ مَوْضُوعُهَا رَذَائِلُ
النَّاسِ وَنَقَائِصُ المجتمع ، وَلَكِنَّهَا ارْتَفَعَتْ إِلَى أَوْجِ الفَنِّ الجَمِيلِ بِتَحْلِيلِها العميق ،
وتصويرها الدقيق ، وغايتها النبيلَةِ كَذلِكَ الحوادِثُ المَوْلِمَةُ والمناظر المحزنَةُ وَالمَواقِفُ
المؤثرَةُ لَيْسَ فِيهَا مِنَ الجَمَالِ شَيْء . ولكِنَّ استبطان الفنان لدَخِيلِةِ البَائِسِ ، وَتَصْوِيرَهِ
الفاجعة ماثلة مثول الواقع ، وإعانته الحقيقة على التأثِيرِ بِالْجُمَلِ النَّفَّاذَةِ وَالصُّوَرِ
الْأَخَاذَةِ ، وَالظُّلالِ الرَّهِيبَةِ ، يَجْعَلُ تَقْلِيدَهَا مِنْ أَجْمَلِ الأَشْيَاءِ ، وَيَضَعُ الْمَأْسَاةَ مِنَ الفَنَّ
موضِعَ الوَاسِطَةِ مِنَ العِقْدِ .
فَأَنتَ تَرَى أن التقليد لا يُثير الإعجاب في
نَفْسِكَ ، وَلَا يُشِيعُ اللذَّةَ فِي شُعُورِكَ ، إِلَّا
بِاعْتِمَادِهِ عَلَى الفَنِّ وَالفَنَّ لاَ يَتَحقَقُ جَمَالُهُ إِلا بالعَظَمَةِ فِي عَمَلِهِ ، وَالسِّعَةِ فِي وَسَائِلِهِ ،
وَالحِكْمَةِ فِي غَايَتِهِ ، فَإِذَا قَلَّدْتَ أَصْوَاتَ الطبيعةِ مِنْ غَيْرِ تَألِيفِ وَلَا تَنْسِيقِ وَلَا مَعْنَى ....
وَسَرَدْتَ بِالكَلام الموزون حادثة عاديّةً مِنْ حَوادِث اليَوْمِ ، أَخْطَأَكَ الفَنُّ وَانْزَوَى عَنْكَ
الجَمَالُ ، لأنكَ صَغَرْت الطبيعة ، وحقَرْتَ الوَاقِعَ ، وَتَعلقتَ بالتَّافِهِ ، وَاسْتَعَنْتَ بِالْمَادَّةِ مِنْ غَيْرِ
قُوَّةٍ وَلَا ثَرْوَةِ وَلَا عِلَّةٍ ، وَلَوْ أَنَّكَ رُحْتَ تستقرى مَفَاتِنَ الجَمَال فِي الطَّبِيعَةِ أَوْ فِي الفَنِّ ، أَوَ
فِي الأَثَرِ الذِي يَنْشَأُ فِيهِ مِنْ اخْتِلافِ الطَّبِيعَةِ وَالفَنَّ لَمَا وَجَدْتَهَا فِي غَيْرِ مَا يُعْلِنُ القُوَّةَ
وَالوَفْرَة وَالذَّكَاءَ مُجْتَمِعَةً أَوْ مُفْتَرِقَة .
أحمد حسن الزيات
من وحي الرسالة
دار الثقافة -بيروت - ط : 1985/10 ص - ج 2

شرح نص التقليد والفن
تقديم النص:
نص حجاجي بعنوان “التقليد و الفن” للكاتب والاديب المصري أحمد حسن الزيات يندرج النص ضمن المحور الرابع الفنون 9 اساسي تعليم تونس
هذا النصّ من وحي الرسالة للكاتب أحمد حسن الزيات، يعالج علاقة الفن بالتقليد. يعبر الكاتب عن فكرة أن الأشياء قد تكون قبيحة في حقيقتها، لكن بأسلوب فني صادق ودقيق في التعبير، يمكن أن تصبح جميلة. النص يشير إلى أن الفن يعتمد على التحليل العميق والتصوير الدقيق، وأن الجمال في الفن ينبع من القوة، الثروة، والذكاء. يؤكد الكاتب على أن الفن ليس مجرد تقليد للواقع، بل هو عملية إبداعية تمنح الأمور البسيطة والمأساوية معنى وجمالاً من خلال التعبير الفني.

موضوع النص:
يؤكد الكاتب أن العمل الفني تصوير للواقع تصويرا جميلا
موضوع النص يدور حول العلاقة بين الفن والتقليد. يعالج أحمد حسن الزيات كيفية تحويل الأشياء القبيحة أو الأحداث المؤلمة إلى فن جميل من خلال التعبير الصادق والدقيق عنها. يشير إلى أن الفن لا يتعلق فقط بتقليد الواقع بل بعملية إبداعية وتحليلية تمنح الأشياء معنى وجمالاً. النص يؤكد أن الفن يعتمد على القوة والذكاء والعمق في التعبير، وأن الجمال في الفن يتحقق من خلال التحليل العميق والغاية النبيلة.

تقسيم النص:
المعيار: البنية الحجاجية
1- من البداية إلى جميلا الأطروحة
2- البقية سيرورة الحجاج


التحليل والاجابة عن اسئلة النص:
استعد:
1 قسم النص إلى قسمين حسب الضمائر
تقسيم النص إلى قسمين حسب الضمائر:
القسم الأول (ضمير الغائب)

• قَدْ يَكُونُ الشَّيءُ المنقُولُ فِي حَقِيقَتِهِ قَبِيحًا ، وَلَكِنَّ صِدْقَ التَعْبِيرِ عَنْهُ ، وَدقَةَ التَّصْويرِ فيهِ ، وَالْتِمَاسَ المَنْفَعَةِ مِنْهُ ، تَجْعَلُ تَقْلِيدَهُ جَمِيلاً ، كَالوَجْهِ الشَّتِيم يَرْسُمُهُ المُصَوِّرُ المُبْدِعَ بريشتِهِ ، وَالخَلْقِ الدَّمِيمِ يُصَوِّرُهُ الشَّاعِرُ المُفْلِقُ بقلمِهِ .
• وَالملهاة المَسْرَحِيَةُ مَوْضُوعُهَا رَذَائِلُ النَّاسِ وَنَقَائِصُ المجتمع ، وَلَكِنَّهَا ارْتَفَعَتْ إِلَى أَوْجِ الفَنِّ الجَمِيلِ بِتَحْلِيلِها العميق ، وتصويرها الدقيق ، وغايتها النبيلَةِ .

القسم الثاني (ضمير المخاطب)

• فَأَنتَ تَرَى أن التقليد لا يُثير الإعجاب في نَفْسِكَ ، وَلَا يُشِيعُ اللذَّةَ فِي شُعُورِكَ ، إِلَّا بِاعْتِمَادِهِ عَلَى الفَنِّ وَالفَنَّ لاَ يَتَحقَقُ جَمَالُهُ إِلا بالعَظَمَةِ فِي عَمَلِهِ ، وَالسِّعَةِ فِي وَسَائِلِهِ ، وَالحِكْمَةِ فِي غَايَتِهِ .
• فَإِذَا قَلَّدْتَ أَصْوَاتَ الطبيعةِ مِنْ غَيْرِ تَألِيفِ وَلَا تَنْسِيقِ وَلَا مَعْنَى .... وَسَرَدْتَ بِالكَلام الموزون حادثة عاديّةً مِنْ حَوادِث اليَوْمِ ، أَخْطَأَكَ الفَنُّ وَانْزَوَى عَنْكَ الجَمَالُ ، لأنكَ صَغَرْت الطبيعة ، وحقَرْتَ الوَاقِعَ ، وَتَعلقتَ بالتَّافِهِ ، وَاسْتَعَنْتَ بِالْمَادَّةِ مِنْ غَيْرِ قُوَّةٍ وَلَا ثَرْوَةِ وَلَا عِلَّةٍ .

بهذا التفصيل، يمكننا أن نرى بوضوح كيف يستخدم النص الضمائر لتعزيز الأفكار والمعاني.


2 أتمم الجدول التالي :
الشاعر المفلق
الوجه الشتيم
الفنان المسرحي
الحوادث المؤلمة .......

أتممت الجدول كالتالي:

المصطلح	الشرح
الشاعر المفلق	الشاعر البارع والمبدع الذي يستخدم الكلمات ببراعة لتصوير الشخصيات والمواقف بدقة.
الوجه الشتيم	الوجه القبيح أو الدميم، والذي يمكن أن يتم تصويره بشكل جمالي بواسطة المصور المبدع.
الفنان المسرحي	الشخص الذي يعالج رذائل الناس ونقائص المجتمع من خلال المسرح بأسلوب فني راقٍ وبغاية نبيلة.
الحوادث المؤلمة	الأحداث التي تكون محزنة ومؤثرة، والتي يمكن للفنان أن يعبر عنها بأسلوب دقيق وعميق ليحولها إلى فن جميل.

3. لم انتقل الكاتب من استخدام ضمير الغائب في المقطع الأول إلى ضمير المخاطب في المقطع الثاني ؟
انتقل الكاتب من استخدام ضمير الغائب في المقطع الأول إلى ضمير المخاطب في المقطع الثاني لعدة أسباب أدبية وتعبيرية:

1. التأكيد على النقاط:
   
   • في المقطع الأول، يقدم الكاتب أفكاره وملاحظاته بموضوعية مستخدماً ضمير الغائب ليصف الأحداث والشخصيات. هذا الأسلوب يمكن أن يجعل القارئ يشعر وكأنه يشاهد الأمور من بعد.
   
   
2. تحقيق القرب:
   
   • في المقطع الثاني، ينتقل الكاتب إلى ضمير المخاطب لجعل القارئ أكثر انخراطًا وتفاعلاً. هذا الانتقال يساعد في جذب انتباه القارئ، ويجعله يشعر بأن الرسالة موجهة إليه شخصياً.
   
   
3. التفاعل:
   
   • استخدام ضمير المخاطب يمكن أن يدفع القارئ إلى التفكير في نفسه وفي مواقفه وتجربته الشخصية، مما يعزز تأثير النص عليه.
   
   
4. التغيير والإثارة:
   
   • هذا الانتقال يمكن أن يكسر رتابة النص ويضيف إليه ديناميكية، مما يجعل القراءة أكثر إثارة وتشويقاً.
   
   

إن اختيار الكاتب لتغيير الضمائر هو أداة أدبية تهدف إلى تحقيق تفاعل أكبر مع القارئ والتأكيد على الرسائل المختلفة في النص


أبني المعنى :
1 مالمقصود بالتقليد في النص ؟
المقصود بالتقليد في النص هو عملية استنساخ أو محاكاة شيءٍ ما، سواء كان ذلك وجهًا، حدثًا، أو سلوكًا، بواسطة الفن. يقصد أحمد حسن الزيات أن التقليد يتجاوز مجرد نقل الشيء كما هو، إلى إعادة تصويره وإبرازه بأسلوب فني يجعله جميلاً أو ذا معنى عميق.
فمثلاً، يمكن للفنان أن يرسم وجهًا قبيحًا بأسلوب دقيق وجميل يجعله يبدو فنياً. أو يمكن للشاعر أن يصور مشاهد مأساوية بطريقة تجعل القارئ يشعر بالعمق والجمال في تلك المأساة.
باختصار، التقليد في هذا السياق يعني تحويل الأشياء العادية أو القبيحة إلى فن جميل من خلال التعبير الفني الدقيق والصادق.


2. حدد أطروحة الكاتب وحججه في إثباتها .
أطروحة الكاتب أحمد حسن الزيات في هذا النص هي أن الفن يمكنه تحويل الأشياء القبيحة أو الأحداث المؤلمة إلى جمال وفن راقٍ من خلال التعبير الصادق والدقيق.
حجج الكاتب لإثبات أطروحته:

1. التعبير الصادق والدقيق:
   
   • يوضح الكاتب أن صدق التعبير ودقته يمكن أن يجعل الشيء القبيح جميلاً. مثل تصوير الشاعر المفلق للخلق الدميم بطريقة فنية تجعل القبح يبدو جميلاً.
   
   
2. التحليل العميق والتصوير الدقيق:
   
   • يستخدم مثال الملهاة المسرحية التي تعالج رذائل الناس ونقائص المجتمع. رغم أن موضوعها قد يكون قبيحاً، إلا أن تحليلها العميق وتصويرها الدقيق وغايتها النبيلة يرفعها إلى أوج الفن الجميل.
   
   
3. القوة والذكاء والإبداع:
   
   • يشير الكاتب إلى أن الجمال في الفن يأتي من القوة، الثروة، والذكاء. إذا كان التقليد يعتمد على هذه العناصر، فإنه يحقق الجمال.
   
   
4. غايات الفن النبيلة:
   
   • يؤكد الزيات أن غاية الفن النبيلة تلعب دوراً أساسياً في تحويل الأحداث المؤلمة والمناظر المحزنة إلى فن جميل.
   
   

باختصار، يجادل الكاتب بأن الفن ليس مجرد تقليد للواقع، بل هو عملية إبداعية تحوِّل القبح إلى جمال من خلال التعبير الفني الصادق والدقيق والتحليل العميق.


3. كيف يستطيع الفنان أن ينقل ماهو قبيح في الواقع في صورة جميلة فنيا ؟
الفنان يستطيع نقل ما هو قبيح في الواقع إلى صورة جميلة فنياً بعدة طرق، منها:

1. التحليل العميق:
   
   • يقوم الفنان بدراسة الظاهرة القبيحة أو المؤلمة بعمق، محاولاً فهم الأسباب والعوامل التي أدت إلى وجودها. من خلال هذا الفهم العميق، يمكن للفنان أن يعبر عن المعنى الأعمق وراء تلك الظاهرة.
   
   
2. التصوير الدقيق:
   
   • يستخدم الفنان مهاراته التقنية لتصوير الموضوع بدقة، مستفيداً من التفاصيل الصغيرة التي قد تكون خفية عن العين المجردة. الدقة في التعبير تجعل الموضوع يبدو أكثر جمالاً وإثارة.
   
   
3. الأسلوب الفني:
   
   • اختيار الفنان لأسلوب معين في التعبير يمكن أن يحول القبح إلى جمال. على سبيل المثال، استخدام ألوان زاهية أو توزيع الضوء والظل بمهارة يمكن أن يبرز جماليات مخفية في الموضوع.
   
   
4. الإبداع والابتكار:
   
   • الفنان يستخدم خياله وإبداعه لإعادة تشكيل الموضوع بطريقة جديدة. قد يقوم بتعديل بعض العناصر أو إدخال عناصر جديدة تضيف بعدًا جماليًا للموضوع.
   
   
5. التعبير العاطفي:
   
   • قدرة الفنان على نقل مشاعره وأحاسيسه نحو الموضوع تجعل العمل الفني أكثر تأثيرًا وجمالاً. العواطف الإنسانية تضيف بعدًا جماليًا لأي عمل فني.
   
   
6. الغاية والرسالة:
   
   • إذا كان للفنان غاية نبيلة أو رسالة يريد إيصالها من خلال تصوير القبح، فإن ذلك يعطي العمل الفني عمقًا وجمالًا إضافيًا. الرسالة النبيلة تعزز من قيمة العمل الفني.
   
   

بهذه الطرق، يمكن للفنان أن يحول ما هو قبيح في الواقع إلى فن جميل يعبر عن أعماق الحياة والإنسانية.


4. حدّد الكاتب للأعمال الفنّية شروطا استخرجها وصنفها
حدد الكاتب أحمد حسن الزيات في نصه عدة شروط للأعمال الفنية التي ترفع من شأنها وتحقق الجمال فيها. هذه الشروط يمكن استخراجها وتصنيفها كما يلي:
شروط فنية وتقنية

1. صدق التعبير:
   
   • يجب أن يكون التعبير عن الموضوع صادقاً ومن القلب.
   
   
2. دقة التصوير:
3. التصوير الدقيق يعكس التفاصيل الصغيرة ويجعل العمل أكثر تأثيرًا.

شروط جمالية

1. الغاية النبيلة:
   
   • أن يكون للفن غاية نبيلة تسعى لتحقيق الخير والفائدة.
   
   
2. العظمة في العمل:
3. أن يتسم العمل الفني بالعظمة والرفعة في تقديمه للموضوع.

شروط عقلية وإبداعية

1. التحليل العميق:
   
   • تحليل الموضوع بعمق يساعد على فهمه وتقديمه بطريقة أفضل.
   
   
2. الذكاء والقوة:
3. استخدام الذكاء والقوة في التعبير عن الموضوع يجعل الفن أكثر جاذبية وتأثيرًا.

شروط إبداعية

1. الابتكار:
   
   • إبداع طرق جديدة ومبتكرة في تقديم الموضوع الفني.
   
   
2. التنسيق والتنظيم:
3. تنظيم العناصر الفنية بشكل منسق ومتناسق يعزز من جمالية العمل.

باختصار، يؤكد الكاتب أن الفن الحقيقي ليس مجرد تقليد للواقع بل هو عملية إبداعية تعتمد على الصدق والدقة والغاية النبيلة والتحليل العميق والابتكار.


أبدي رأيي :
1 - تشاطر الكاتب قناعته بقدرة الفنان التامة على تصوير القبيح جميلا أم ترى أن القبيح قد يبقى كذلك
مهما كانت قدرة الفن على تغييره ؟ دعم كلامك .
إذا كنت أؤيد رأي الكاتب: أشاطر الكاتب أحمد حسن الزيات قناعته بأن الفنان لديه القدرة التامة على تصوير القبيح بشكل جميل فنياً. الفن يتمتع بالقوة لتحويل المعاني والمشاعر والقبح الظاهر إلى شيء ذو قيمة وجمال. هذه القدرة تأتي من مهارة الفنان في التحليل، ودقة التصوير، والابتكار في التعبير. الفنان يمكنه أن يأخذ وجهًا قبيحًا، على سبيل المثال، ويستخدم الألوان والظلال والتفاصيل الدقيقة لجعله يبدو جميلاً. كما يمكنه أن يعبر عن الأحداث المؤلمة بطرق تثير التعاطف والتفكير العميق، مما يجعلها ذات معنى وجمال.
إذا كنت أتبنى وجهة نظر أخرى: رغم أن الفنان لديه مهارات كبيرة في تحويل القبح إلى فن جميل، إلا أن هناك حدودًا لهذا التحول. بعض الأشياء قد تبقى قبيحة بغض النظر عن قدرة الفنان على تصويرها. هذا لا يعني أن الفن ليس له قيمة، ولكن هناك جوانب من القبح قد تكون عميقة جدًا أو تتعلق بمعاناة إنسانية كبيرة بحيث يصعب تحويلها إلى شيء جميل. على سبيل المثال، تصوير الألم العميق أو الظلم الاجتماعي قد يحمل في طياته معاني تحتاج إلى التحليل والتفكير، لكن قد لا يصبح جميلاً في عين جميع المشاهدين.
دعم كلامي: الفن هو مجال يعتمد على التفاعل بين المبدع والمشاهد. ما يراه أحدهم جميلاً قد لا يراه الآخر كذلك. لذا فإن قدرة الفن على تحويل القبح إلى جمال هي تجربة ذاتية تتفاوت من شخص لآخر. المثال البارز يمكن أن يكون في الأفلام أو الأدب؛ حيث قد يجد شخصٌ ما مشهدًا معينًا مؤثرًا وجميلًا بينما يجده آخر قبيحًا ومؤلمًا.
في نهاية المطاف، الفن هو وسيلة للتعبير وتحفيز الفكر والمشاعر. قدرة الفنان على تحويل القبح إلى جمال تعتمد على مهارته، رؤيته، وقدرته على التواصل مع الجمهور.


أستثمر وأوظف :
1. في الصف : تأمل جيدا لوحة قرنيكا Guermica
الشهيرة التي تصوّر أهوال الحرب للرسام الإسباني
بابلو بكاسو 1881 - 1973 Pablo PICASSO وتأكد
مما جاء في النص من قدرة الفنان على تحويل القبيح جميلا
.
"غيرنيكا" هي واحدة من أشهر اللوحات للفنان الإسباني بابلو بيكاسو، وقد صوّرت أهوال الحرب الإسبانية الأهلية وتأثيرها المدمر. عندما ننظر إلى "غيرنيكا"، نجد أنها تلخص بشكل فعّال قدرة الفنان على تحويل القبح إلى فن جميل ذو رسالة عميقة.
تحليل اللوحة وقوتها الفنية:

1. التعبير العاطفي:
   
   • اللوحة مليئة بالتعبير العاطفي الذي يُظهر الألم والمعاناة من خلال الوجوه والتفاصيل المشوهة، مما يجعل المشاهد يشعر بأهوال الحرب.
   
   
2. التكوين الفني:
3. بيكاسو استخدم تركيبة معقدة من الأشكال الهندسية والخطوط المتقاطعة لخلق تركيز بصري قوي. هذا الأسلوب الفني يبرز الفوضى والرعب الذي يحدث في الحرب.
4. استخدم بيكاسو في "غيرنيكا" اللونين الأبيض والأسود مع درجات من الرمادي، ما أضفى على اللوحة طابعاً درامياً يضخم الشعور بالحزن واليأس.
5. تملأ اللوحة بالرموز مثل الحصان المريض، الثور المشوه، والأم الثكلى، والتي تعكس أبعاداً متعددة من المعاناة الإنسانية والنقد السياسي للحرب.
6. استخدام اللون:
7. الرمزية:

مقارنة مع نص أحمد حسن الزيات:
النص يشير إلى أن الفنان يمكنه تصوير القبح بطريقة تجعل منه فناً جميلاً وعميقاً، وهذا ما تحقق بالفعل في "غيرنيكا":

• صدق التعبير: بيكاسو يعبر بصدق عن القبح والمأساة من خلال تفاصيل اللوحة.
• دقة التصوير: رغم أنها لا تعتمد على الواقعية، فإن دقة التعبير عن الألم والمعاناة واضحة.
• غاية نبيلة: تهدف اللوحة إلى نقد الحرب والعنف، وتسعى لتحريك الضمير الإنساني.

الاستنتاج:
"غيرنيكا" مثال حي على قدرة الفنان على تحويل القبح إلى جمال فني يثير العواطف ويحفز التفكير. تمثل اللوحة قدرة الفن على تجاوز القبح الظاهري والتعبير عن المعاني العميقة بشكل جمالي يلامس القلوب والعقول.



2 . خارج الصف : اقرأ قصيدة إلى " طغاة العالم " ، في ديوان أبي القاسم الشابي واستخلص منها كيف
يمكن للفنان أن يجمع بين قبح الموضوع ( بشاعة المستعمر وقبح أعماله ) وجمال التصوير وروعته .
قصيدة "إلى طغاة العالم" لأبي القاسم الشابي تعتبر من أشهر قصائده، حيث يعبر فيها عن رفضه للطغاة والمستعمرين وأعمالهم البشعة.
وأستخلص منها كيف يمكن للفنان أن يجمع بين قبح الموضوع وجمال التصوير.
ملخص القصيدة:
في قصيدة "إلى طغاة العالم"، يتحدث الشاعر عن الظلم والقهر الذي يمارسه الطغاة والمستعمرون على الشعوب. يصفهم بأنهم بلا رحمة وأن أفعالهم لا تترك مجالًا للشفقة. كما يشير إلى أن الشعوب لن تبقى صامتة إلى الأبد، وستنتفض ضد الظلم والقهر.
كيفية الجمع بين قبح الموضوع وجمال التصوير:

1. استخدام الصور البلاغية:
   
   • الشاعر يستخدم التشبيهات والاستعارات لجعل التصوير أكثر جمالًا ووقعًا في النفس، بالرغم من قبح الموضوع. فهو يصف الطغاة بألفاظ وصور تُظهر بشاعتهم بوضوح.
   
   
2. التعبير العاطفي القوي:
3. القصيدة مليئة بالتعبير العاطفي الذي يُظهر الغضب والحزن والتحدي، مما يجعل القارئ يشعر بعمق الشعور الموجه نحو الطغاة.
4. استخدام الشاعر للوزن والقافية في بناء القصيدة يعزز جمالها الفني ويجعلها سهلة التذكر وذات إيقاع موسيقي يجذب القارئ.
5. الرسالة التي تحملها القصيدة عن الرفض والمقاومة والثورة ضد الظلم تُضفي على العمل جمالًا وقوة، وتجعله ليس فقط تصويرًا لبشاعة الطغاة، بل دعوة إلى الأمل والنضال.
6. البنية الشعرية:
7. الرسالة القوية:

بهذه الطرق، استطاع أبو القاسم الشابي أن يجمع بين قبح الموضوع وجمال التصوير والروعة الفنية في قصيدته "إلى طغاة العالم".


من هو أحمد حسن الزيات؟
أحمد حسن الزيات باشا (1303- 1388 هـ / 1885- 1968 م) أديب مصري من كبار رجال النهضة الثقافية والأدبية في العالم العربي، ومؤسس مجلة الرسالة. اختِيرَ عضوًا في المَجامع اللغوية في القاهرة، ودمشق، وبغداد، وفاز بجائزة الدولة التقديرية في الآداب عام 1962 في مصر.

ولادته ونشأته
وُلد أحمد حسن الزَّيَّات في قرية كفر دميرة القديم التابعة لمركز طلخا بمحافظة الدقهلية بمصر، في 16 جُمادى الآخرة 1303هـ الموافق 2 أبريل 1885م، ونشأ في أسرة متوسِّطة الحال، تعمل بالزراعة. تلقَّى تعليمه في كتَّاب القرية، فحفظ القرآن وتعلَّم القراءة والكتابة، ثم أُرسل إلى أحد العلماء في القرية المجاورة ليتلقَّى القراءات السبع وأجادها في سنة واحدة.


أحمد حسن الزيات في كهولته
تعليمه وعمله
التحقَ الزيات بالجامع الأزهر وهو في الثالثة عشرة من عمره، وظلَّ فيه عشر سنوات، تلقَّى فيها علوم الدين واللغة العربية، إلا أنه كان يفضِّل الأدب فتعلَّق بدروس الشيخ سيد علي المرصفي الذي كان يدرِّس الأدب في الأزهر، وحضر شرح المعلقات للشيخ محمد محمود الشنقيطي، أحد أعلام اللغة العربية البارزين آنذاك.

اتصل بطه حسين، ومحمود حسن الزناتي، وكانوا يقضون أوقاتًا طويلة في دار الكتب المصرية لمطالعة عيون الأدب العربي، ودواوين فحول الشعراء. ولكن لم يكمل الزيات دراسته بالأزهر والتحق بالجامعة الأهلية فكان يدرس فيها مساء ويعمل صباحًا بالتدريس في المدارس الأهلية. والتقى الزيات في عمله عددًا من رجال الفكر والأدب في عصر النهضة، مثل: العقاد، والمازني، وأحمد زكي، ومحمد فريد أبو حديد. و

اختارته الجامعة الأمريكية بالقاهرة رئيسًا للقسم العربي فيها عام 1922، وفي أثناء ذلك التحقَ بكلية الحقوق الفرنسية، وكانت الدراسة بها ليلًا ومدَّتها ثلاث سنوات، أمضى منها سنتين في مصر، وقضى الثالثة في فرنسا، حيث حصل على ليسانس الحقوق من جامعة باريس في سنة 1925. وفي عام 1929 عُيِّن أستاذًا في دار المعلِّمين في بغداد، فترك العمل في الجامعة الأمريكية وانتقل إلى هناك. ولم ينتمِ الزيات طَوال حياته إلى أيِّ حزب سياسي، وظلَّ محلَّ تقدير وموضع اهتمام حتى وفاته.

مجلة الرسالة
المقالة الرئيسة: مجلة الرسالة
بعد عودة الزيات من بغداد عام 1933 ترك التدريس، وانتقل للصِّحافة والتأليف. وفي 18 رمضان1351هـ الموافق 15 يناير1933م أصدر مجلة الرسالة، التي أثَّرت بقوة في الحركة الثقافية الأدبية في مصر والعالم العربي.

استمرَّ صدور «الرسالة» نحوًا من عشرين عامًا، وكانت مدرسة أدبية، ومجالًا رحبًا لظهور كتَّاب وشعراء من الجيل الجديد بنَوا شهرتهم على صفَحاتها. وقد أصدر الزيات بعد ذلك مجلة أُخرى اسمها «الرواية» متخصِّصة بالقصة القصيرة والرواية المطوَّلة تنشرها مسلسلة، واستمرَّ صدورها عامين فقط وكتب فيها كبار القصصيين، وشجَّعت الأدباء الشبان ومنهم كاتب ناشئ هو نجيب محفوظ، وكانت أولَ قصة نشرها بعنوان «ثمن الزوجة».

ثم أدمجت مجلة «الرواية» بمجلة «الرسالة»، وأخيرًا اضطُرَّ الزيات إلى التوقف عن إصدار «الرسالة» بسبب الظروف الاقتصادية، وتولَّى رئاسة مجلة الأزهر. ولمَّا أُمِّمَت الصِّحافة في مصر، حاولت وِزارة الإرشاد القومي إحياء «الرسالة» وعيَّنت الزيات رئيسًا لتحريرها مرَّة أُخرى، ولكن المحاولة لم تنجح لأن الزمن كان قد تغيَّر، وأذواق القرَّاء قد تبدَّلت، والصِّحافة اتجهت وجهات جديدة، فلم يُكتَب للرسالة أن تستعيدَ مكانتها السابقة أو تستعيد مجدَها القديم. وتوقفت مرَّة أُخرى بعد بضعة أعداد، وكان صدورُها في مرحلتها الثانية دليلًا واضحًا على أن الصِّحافة لا يمكن أن تكون جزءًا من الجهاز الحكومي، ولا تعيش إلا في جوِّ الحرية وهوائها الطلق.

الزيات أديبًا
يُعَدُّ الزيات صاحبَ أسلوب خاصٍّ في الكتابة، وهو أحدُ أربعة عُرف كل منهم بأسلوبه المتميِّز وطريقته الخاصَّة في الصياغة والتعبير، والثلاثة الآخرون هم: مصطفى صادق الرافعي، وطه حسين، والعقاد، ويقارن أحد الباحثين بينه وبين العقاد وطه حسين، فيقول: «الزيات أقوى الثلاثة أسلوبًا، وأوضحهم بيانًا، وأوجزهم مقالة، وأنقاهم لفظًا، يُعنى بالكلمة المهندسة، والجملة المزدوجة، وعند الكثرة الكاثرة هو أكتب كتَّابنا في عصرنا».

امتاز أسلوب الزيات بنصاعة الديباجة وروعة البيان، وكان يولي دقَّة اللفظ وموسيقا الجملة وإيقاعها عنايةً كبيرة، وكان يعمِد إلى السَّجْع دون تكلُّف ولا إملال. وقد اتهمَه البعض بتغليب الأسلوب على الفكرة والشكل على الموضوع، ولكنَّه كان أديبًا مترسِّلًا يتحرَّى المعنى النبيل في اللفظ الجميل، وكان له أثرٌ كبير في رعاية سلامة اللغة العربية. وكان يحرِصُ على الأسلوب العربي السليم في كل ما ينشره في «الرسالة»، ويفتتح كلَّ عدد من أعدادها بمقالة من طول واحد، متخيَّرة الألفاظ، يستوحي موضوعاتها من أحداث الساعة، وقد جمعها فيما بعدُ في كتاب من أربعة أجزاء بعنوان «وحي الرسالة».


أحمد حسن الزيات في شبابه
آراء النقاد فيه
الزيات أحد أعلام كثيرين أنجبهم الريف المصري وأطلعهم على الحياة الأدبية مشاعل مضيئة، كان لها في تاريخنا الأدبي المعاصر أثر كبير، ودور لن تغفى عليه الأيام.

قال عنه عباس محمود العقاد: الزيات كاتب متأنِّق لا يكتب الصفحة الواحدة إلا في يومين أو أيام، ولولا اضطرارُه إلى مسايرة (الرسالة) لشغل نفسه بالصفحة الواحدة أسابيع، وتأنُّق الزيات تأنق مقبول.. ولكنه حرم أسلوبه من قوة الحركة، فهو يقهر القارئ على الوقوف من وقت إلى وقت ليسأل عن الطريق.
قال محمد مندور عن أسلوبه: أسلوب الزيات مصنوع صنعةً مُحكَمة، صنعة كاملة، ولكن الصنعة تُبعِدنا عن الحياة، ولكن الكمال يمل. وهناك في أساليب كبار الكتَّاب ما يحسُّه البلاغيون والنحويون ضعفًا وعيبًا ولكنه أمارة الأصالة ودليل الطبع، وإذا كان في جلال أسلوب شكسبير أو فاليري ما يسمُّونه كسر البناء، فكيف لا يطمئن جهد الزيات حتى يقيم الموازين، ويقيس المسافات.
آثاره
مؤلفات
تاريخ الأدب العربي
في أصول الأدب
دفاع عن البلاغة
وحي الرسالة، جمع فيه مقالاته في مجلة الرسالة.
ترجمات
آلام فرتر، تأليف لغوته.
روفائيل، تأليف لامارتين.
مجموعة قصصية بعنوان: من الأدب الفرنسي.
وفاته
توفي أحمد حسن الزيات في القاهرة، صباح الأربعاء 16 ربيع الأول 1388هـ الموافق 12 مايو (أيَّار) 1968م، عن عمر ناهز ثلاثة وثمانين عامًا. ونُقل جثمانه إلى قرية كفر دميرة ودُفن فيها.

الملاحظات
جاء في ترجمة الزيات في مكتبة الكونجرس أن تاريخ وفاته هو 12 يونيو (حزيران) 1968 م.