معجم البلدان " كتاب معجم البلدان "

[تعليم ابتدائي اعدادي اساسي ثانوي]

معجم البلدان " كتاب معجم البلدان "


الكتاب : معجم البلدان
المؤلف : ياقوت الحموي


- العَنْوَةُ - بلُغة أهل الحجاز وهم خزاعة وهذيل الطوعُ ولغة باقي العرب القسر، وقال ابن السكيت مرة أخرى العنوة في سائر الكلام القسر والقهر قال والمشرفيُ منسوب إلى المشارف وهي قرى للعرب تدنو من الريف. قال الفزاري هي حزون وأودية وضمار مديرة بأرض الثلوج من الشام فإذا أصاب الناس الثلج ساقوا أموالهم إليها فيقال نزل الناس مشارفهم، وقال أبو عبيدة تنسب إلى مشرف وهو جاهلي وقال ابن الكلبي هو المشرف بن مالك بن دعر بن حجر بن جزيلة بن لخم بن علي بن الحارث بن مرَة بن أدد بن زيد بن يَشْجُب بن عريب بن زيد بن كهلان بن سبأ بن يشجب بن يعرُب بن قحطان.
مشرف: هو جبل. قال قيس بن العَيزارة الهذلي:
فإما أعش حتى أدب على العصا ... فو الله أنسى ليلتي بالمسالم
فإنك لو عالَيتَه في مشرف ... من الصفر أومن مشرفات التوائم
المَشرقُ: بالفتح ثم السكون وكسر الراءِ وآخره قاف بلفظ ضد المغرب: جبل من جبال الأعراف بين الصريف والقَصيم من أرض ضبة، وجبل آخر هناك: ومخلاف المشرق باليمن.
المشرق: بضم أوله وفتح ثانيه والراء مفتوحة مشددة وقاف يجوز أن يكون من شرقَ بريقه ومن الشرق ضد الغرب. قال ابن السكيت الشرق الشمس بالتحريك والشرق بالسكون المكان الذي تشرق منه الشمس والمشرق موضع الشمس في الشتاء على الأرض بعد طلوعها وهو: سوق بالطائف عن أبي عبيدة وقيل هو مسجد بالخيف وقيل هو جبل البَرَام. قال الأصمعي المشرق المصلى ومسجد الخيف وحكي عن شعبة أنه قال خرجت أقود سِمَاك بن حرب فقال أين المشرَق يعني مسجد العيدين، وإياه عنى أبو ذؤيب بقوله يذكر بنيه الخمسة:
أودى بَني وأعقبوا لي حسرَةً ... بعد الرقاد وعَبرَةً ما تُقلعُ
فالعينُ بعدهُمُ كأنّ حدَاقَها ... سُمِلت بشَوك فَفي عُور تدمعُ
ولقد حرصتُ بأن أدافعَ عنهمُ ... وإذا المنية أقبلَتْ لا تدفعُ
وإذا المنية أنشبت أظفارَها ... ألفيتَ كل تميمة لا تنفعُ
وتجلدي للشامِتين أريهمُ ... أني لرَيب الدهر لا أتضعضعُ
حتى كأني للحوادث مروَة ... بصفَا المشرق كل يوم تُشرَعُ
مشرق: بضم أوله وفتح ثانيه وتشديد الراء وكسرها: واد بين العذَيب وعين شمس في عدوَتَيه الدنيا منهما الى العذب والقصوَى منهما من العذيب ومن عين شمس دُفن فيهما شهدُاءُ يوم القادسية من المسلمين، وقد قال شاعر في نقل سعد إياهم إلى هنالك:
جزى الله أقواماً بجنب مشرق ... غداة دَعا الرحمنُ من كان داعيا
جناناً من الفردوس والمنزلَ الذي ... يحل به م اِلخيرمن كان باقيا
قال ودُفن شهداء ليلة الهَرير من ليالي القادسية وقتلى يوم القادسية وهو اَخر أيام القادسية حول قدَيس من وراء العقيق وكانوا ألفين وخمسمائة بحيال مشرق ودفن شهداء ما كان قبل ليلة الهرير على مشرق.
مشرقين: بكسر القاف علم مرتجل لاسم: موضع.
مشَرُوح: بالفتح وآخره حاءٌ مهملة: موضع بنواحي المدينة في شعر كثير:
وأخرى بذي الشروح من بطن بيشه ... بها لمطافيل النْعاج جُؤارُ
مشرُوق: موضع بالبين منه معدي كَرِب المشرقيُ الهمذاني يروي عن علي وابن مسعود روى عنه أبو إسحاق الهمذاني.
مشِريق: بالكسر بوزن معطير: موضع.
المَشعَرُ الحرَامُ: هو في قول الله تعالى: " فاذكروا الله عند المشعر الحرام " البقرة: 198، وهو: مُزدلفة وجمع يسمَى بهما جميعأ والمشعر العلم المتعبد من متعبداته وهو بين الصفا والمروَة وهو من مناسك الحج وقد روى عياض في ميمه الفتح والكسر والصحيح الفتح والمشاعر في غير هذا كل موضع فيه أشجار كثيرة.
مِشعَلٌ : بكسر أوله وسكون ثانيه وفتح العين المهملة: موضع بين مكة والمدينة من الرُوَيثة. قال الشنفَرَي:
خرجنا من الوادي الذي بين مشعل ... وبين الجَبا هيهات أنسأتُ سربتي



يتبــــــع

مكتبة Edunet Cafe
Edunet Cafe forum Edunet Cafe
http://www.edunetcafe.com

[تعليم ابتدائي اعدادي اساسي ثانوي]

معجم البلدان " كتاب معجم البلدان "


الكتاب : معجم البلدان
المؤلف : ياقوت الحموي


مَشْغَرَى: بالفتح ثم السكون وغين معجمة وراء: قرية من قرى دمشق من ناحية البقاع، ينسب إليها أبو الجهم أحمد بن الحسين بن أحمد بن طَلأَب بن كثير بن حمَاد بن الفضل، مولى عيسى بن طلحة بن عبيد اللهَ وقيل مولى يحيى بن طلحة أبو الجهم المشغراني أصله من بيت لَهيا تعلَم بها ثم انتقل إلى مشغرى قرية على سفح جبل لُبنان فصار بها إمامهم وخطيبهم روى عن أحمد بن أبي الحواري وهشام بن عمار وهشام بن خالد الأزرق وطبقتهم كثيراً روى عنه أبو الحسين الرازي وعبد الوهاب الكلابي والحاكم أبو أحمد النيسابوري وأبو سليمان بن زَبر وجماعة أخرى كثيرة وكان ثقة ومات بدمشق في ذي الحجة سنة 317 سقط عن دابته فمات لوَقته ودفن بالباب الصغير، والقَرشي المشغراني الدمشقي سمع هشام بن عمار وأحمد بن أبي الحواري روى عنه أبو القاسم الطبراني وأبو حاتم بن حبان، وعلي بن الحسين بن عبد الرزاق أبو الحسن المشغراني الدمشقي حدث بصَيداء عن أبي الحسين بن شاب بن نظيف وعلي بن محمد النيسابورى روى عنه عمر الدهستاني.
المُشقرُ: بضم أوله وفتح ثانيه وتشديد القاف وراءٍ كأنه مأخوذ من الشُقرة وهي الحُمرة أو من الشقر وهي شقائق النعمان، قال ابن الفقيه: هو حصن بين نجران والبحرين يقال إنه من بناء طسم وهو على تل عالٍ ويقابله حصن بني سدُوس ويقال إنه من بناء سليمان بن داود عليه السلام، وقال غيره المشفر حصن بالبحرين عظيم لعبد القيس يلي حصناً لهم آ خر يقال له الصفا قبل مدينة هَجَر والمسجد الجامع بالمشقر وبين الصفا والمشقر نهر يجري يقال له العين وهو يجري إلى جانب مدينة محمد بن الغِمر ولذلك قال يزيد بن المفرغ يهجو المنذر بن الجارود وكان قد أجاره فحقد عبيد الله بن زياد جواره وأخذه منه فنكل به، ونسب المشقر إلى عبد القيس وهم أهل البحرين فقال:
تركتُ قُرَيشاً أن أجاورَ فيهم ... وجاورت عبدِ القيس أهلَ المشقر
أناساً أجارونا فكان جوارهم ... أعاصير من فَسو العراق المبذر
فهلأ بي اللفاء كنتم بني أستها ... فعلتم فعال العامري ابن جعفر
حمى جاره بشر بن عمرو بن مرثَدٍ ... بألف كمي في الحديد مكفَر
وخاضَ حِياضَ الموت من دون جاره ... كُهولاَ وشباناً كجنَة عبقر
وأدَاه موفوراً وقد جُمعتْ له ... كتائبُ خضر للهمام بن منذر
ولما قدمت عبد القيس البحرين وبها إياد أخرجوهم منها قهراً ونزلوها فاستقروا بها إلى الان، قال عمرو بن أسوَى العَبقسي:
ألا بلغا عمرو بن قيس رسالةً ... فلا تجزَ عَنْ من نائب الدهر وآصبر
شَحطنا إياداً عن وقاع وقلَصت ... وبكراً نَفَينا عن حياض المشقر
وفيه حبسَ كسرى بني تميم، وقد روى أن المشقر جبل لهذيل فيمن روى قول أبي ذؤيب وهو ابن الأعرابي:
حتى كأنى للحوادت مروَة ... بصفا المشقر كل يوم تقرَعَ
قال الأصمعي ولهذيل جبل يقال له المشقر وهذا الذي قال فيه أبو ذؤيب وذكر البيت ثم قال وبعض المشقر لخزاعة هذا نص قوي على أن المشقر في موضعين ويروى المشرق، وقال الحازمي المشقر أيضاَ: واد بأجأ وقد قال امرؤ القيس في قصيدته التي يذكر فيها الشام فذكر فيها عدة مواضع ثم قال:
أو المكرعات من نخيل ابن يامن ... دوَين الصفا اللائي يَلين المشقرا
ولعله شبه موضعاً بالشام به أو أراد أنه رحل من هناك إلى الشام. وقال عُرفُطة بن عبد الله المالكي ثم الأسدي:
لقد كنتُ أشقى بالغرام فشاقني ... بليلى على بنيان حمل مقدَرُ
فقلتُ وقد زال النهار كوارع ... من الثاج أو من نخل يَثرب مُوقَرُ
أو المكرَعات من نخيل ابن يامن ... دوَين الصفا اللائي يحف المشقرُ



يتبــــــع

مكتبة Edunet Cafe
Edunet Cafe forum Edunet Cafe
http://www.edunetcafe.com

[تعليم ابتدائي اعدادي اساسي ثانوي]

معجم البلدان " كتاب معجم البلدان "


الكتاب : معجم البلدان
المؤلف : ياقوت الحموي


المُشَققُ: قال ابن إسحاق في غزوة تبوك وكان في الطريق ماء يخرج من وَشل ما يروي الراكب والراكبَين والثلاثة: بواد يقال له المشقق فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم من سَبَقَنا إلى هذا الماء فلا يستقين منه شيئاً حتى نأتيه قال فسبقه إليه نفر من المنافقين فاستقوا ما فيه فلما أتاه رسول الله صلى الله عليه وسلم وقف عليه فلم ير فيه شيئاً فقال من سَبقنا إلى هذا الماءِ فقيل له: يا رسول اللهَ فلان وفلان فقال أولم أنهَهم أن يستقوا منه شيئاً حتى آتيهم ثم لعنهم رسول الله صلى الله عليه وسلم ودعا عليهم ثم نزل فوضع يده تحت الوشَل فجعل يصب في يده ما شاء الله أن يصب ثم نضحه به ومسحه بيده ودعا رسول الله صلى الله عليه وسلم بما شاء أن يدعُوَ به فانخرَق من الماء كما يقول من سمعه ما إن له حِسًا كحس الصواعق فشرب الناس س واستقوا حاجتهم فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لئن بقيتم أو من بقي منكم لتسمعُن بهذا الوادي وهو أخصب ما بين يديه : وما خلفه.
مشقلقيل: بالضم وقافَين ولامين: قرية على غربي النيل عن الصعيد.
مشكاذين: قرية من قرى الري كانت بها وقعة بين أصحاب الحسن بن زيد العلوي وبين عبد اللهَ بن عزيز صاحب الطاهرية انهزم فيها العلويون وذلك في سنة 251.
مُشكانُ: بالضم ثم السكون وآخره نون. قرية من نواحي روذبار من أعمال همذان، ينسب إلى مشكان أبو عمرو وعثمان بن محمد المشكاني الصرفي روى عنه السلفي بالكسر قال كان من أهل الصلاح وولد بمشكان من مدُن قهستان وهو يسمى بلاد الجيل قهستان وصاحب في سفره مشايخ الشام والعراق ومصر والحجاز وتأهل بمصر وأقام بها إلى أن مات وكان سمع الكثير. ومشكان أيضا بليدة بفارس من ناحية كورة إصطخر.
مُشكُويَه: من أعمال الريّ: بليدة بينها وبين الري مرحلتان على طريق سَاوَه.
المُشللُ: بالضم ثم الفتح وفتح اللام أيضاَ والشل الطردُ: وهو جبلُ يُهبط منه إلى قدَيد من ناحية البحر، قال العرجي:
ألا قل لمن أمسى بمكة قاطناً ... ومن جاء من عَنق ونَقْب المشلل
دَعوا الحجَ لا تستهلكوا نَفَقاتكم ... فما حج هذا العام بالمتقبل
وكيف يزكى حج من لم يكن له ... إمام لدى تجهيزه غير دُلدُل
يظل أليفاً بالصيام نهارَه ... ويلبس في الظلماءِ سمطى قَرَنْفُل
المَشوكَةُ: قلعة باليمن في جبل قِلحاح.
المُشَيرِبُ: وجدته في مغازي ابن إسحاق المشترب: وهو ماء ببطحاء ابن أزهر وكان قد شرب منه النبي صلى الله عليه وسلم .
باب الميم والصاد وما يليهما
المَصَامَةُ: بالفتح كأنه من الصوم وهو الإمساك والقيام والمصامة بالمقامة كأنه الموضع الذي يقام فيه وهو: موضع في شعر عامر بن الطفيل.
مَصَاد: بالفتح كأنه موضع الصيد: اسم جبل.
المَصَانِعُ: كأنه جمع مصنع، قال المفسرون في قوله تعالى: " وتتخذون مصانع لعلكم تخلدون " الشعراء: 129، المصانع الأبنية، وقال بعضهم هي أحباس تتخذ للماءِ واحدها مَصنعة ومصنع ويقال للقصور أيضاً مصانع، قال لبيد:
بَلينا وما تَبلى النجومُ الطوالعُ ... وتبلى الديار بعدنا والمصانعُ
والمصانع: اسم مخلاف باليمن يسكنه آل ذي حوال وهم ولد ذي مقار منهم يَعفُر بن عبد الرحمن بن كُرَيب الحوالي، قال عنترة العبسي:
وفي أرض المصانع قد تركنا ... لنا بفعالنا خبراً مُشاعاً
أقمنا بالذوابل سوقَ حرب ... وأظهرنَا النفوس لها مَتاعاً
حصاني كان دلآل المنايا ... فخاضَ جموعها وشرَى وباعا
وسيفي كان في البيدا حكيماً ... يداوي الرأس من ألم الصداعا
ولو أرسلتُ سيفي مع ذليل ... لكان بهيبتي يلقى السباعا
من قصيدة، وقال امرؤ القيس:
وألحَقَ بيت أحوال بحجر ... ولم ينفعهمُ عدد ومالُ
وقال بعضهم:
أزال مصانعاً من ذي أراش ... وقد ملك السهولة والجبالا
وبأعمال صنعاء: حصن يقال له المصانع: والمصانع أيضاً قرية من قرى اليمامة التي لم تدخل في صلح خالد بن الوليد أيام قتل مُسَيلمة الكذاب وهو نخل لبني ضَور بن رَزاح قاله الحفصي.



يتبــــــع

مكتبة Edunet Cafe
Edunet Cafe forum Edunet Cafe
http://www.edunetcafe.com

[تعليم ابتدائي اعدادي اساسي ثانوي]

معجم البلدان " كتاب معجم البلدان "


الكتاب : معجم البلدان
المؤلف : ياقوت الحموي


المصَامدَة: هو مثل المهالبة نسبة إلى مصمودة وهي: قبيلة بالمغرب فيه موضع يعرف بهم وبينهم كان محمد، بن تُومرت صاحب دعوة بني عبد المؤمن حتى تم له بالمغرب ما تم من الاستبلاء على البلاد والغلبة.
المصْحَبية: من مياه بني قُشَير عن أبي زياد.
مصراثا: بالفتح والسكون والثاء مثلثة: قرية من سواد بغداد تحت كلواذى.
المصران: بالكسر تثنية المِصر وإذا اطلق هذا اللفظ يراد به: البصرة والكوفة.
مِصَر: بفتح أوله وثانيه وتشديد الراء يجوز أن يكون مفعلاَ من أصر على الشيء إذا عزم أو من صرَ الجندبُ أو من صرير الباب: وهو: واد بأعلى حمى ضريَة وقد تكسر الصاد عن الحازمي.
مضرُ: سميت مصر بمصر بن مصرايم بن حام بن نوح عليه السلام وهي من فتوِح عمرو بن العاص في أيام عمر بن الخطاب رضي الله عنه وقد اسَتقصينا ذلك في الفسطاط، قال صاحب الزيج طول مصر أربع وخمسون درجة وثلثان وعرضها تسع وعشرِون درجة وربع في الإقليم الثالث، وذكر ابن ما شاء الله المنجم أن مصر من إقليمين من الإقليم الثالث مدينة الفسطاط، والإسكندرية، ومدن إخميم. وقوص، واهناس، والمَقس، وكورة الفيوم، ومدينة القلزم، ومدُن أتريب، وبنى وما والى ذلك من أسفل الأرض وأن عرض مدينة الإسكندرية وأتريب وبنى وما والى ذلك ثلأثون درجة وأن عرض مصر وكورة الفيوم وما والى ذلك تسع وعشرون درجة وإن عرض مدينة أهناس والقُلزُم ثمان وعشرون درجة وإن عرض إخميم ست وعشرون درجة ومن الإقليم الرابع تنيس ودمياط وما والى ذلك من أسفل الأرض وان عروضهن إحدى وثلاثون درجة، قال عبد الرحمن بن زيد بن أسلم في قوله تعالى: " وآويناهما إلى رَبوَة ذات فرار ومعين " المؤمنون: 50، قال يعني مصر وإن مصر خزائن الأرضين كلها وسلطانها سلطان الأرضين كلها ألا ترى إلى قول يوسف عليه السلام لملك مصر: " اجعلني على خزائن الأرض إني حفيظ عليم: يوسف: 55، ففعل فأغاث اللهَ الناس بمصر وخزائنها ولم يذكر عز وجل في كتابه مدينة بعينها بمدح غير مكة ومصر فإنه قال:



يتبــــــع

مكتبة Edunet Cafe
Edunet Cafe forum Edunet Cafe
http://www.edunetcafe.com

[تعليم ابتدائي اعدادي اساسي ثانوي]

معجم البلدان " كتاب معجم البلدان "


الكتاب : معجم البلدان
المؤلف : ياقوت الحموي


" أليس لي ملكُ مصر " الزخرف: 51، وهذا تعظيم ومدح وقال: " اهبطو مصر " البقرة: 61، فمن لم يصرف فهو علم لهذا الموضع وقوله تعالى: " فإن لكم ما سألتم " البقرة: 61، تعظيم لها فإن موضعاً يوجد فيه ما يسألون لا يكون إلاَ عظيماً وقوله تعالى: " وقال الذي اشتراه من مصر لامرأته " يوسف: 21 . وقال " ادخلوا مصر إن شاءَ الله آمنين " يوسف: 99،وقال: " وأوحينا إلى موسى وأخيه أن تَبَؤا لقومكما بمصر بيوتاَ " يونس: 87، وسمى اللهَ تعالى ملك مصر العزيز بقوله تعالى: " وقال نسوة في المدينة امراة العزيز تراود فتاها عن نفسه " يوسف: 30، وقالوا ليوسف حين ملك مصر: " يا أيها العزيز مسنا وأهلنا الضر " يوسف:88 فكانت هذه تحية عظمائهم، وأرض مصر أربعون ليلة في مثلها طولها من الشجرتين اللتين كانتا بين رَفح والعريش إلى أسوان وعرضها من برقة إلى أيلة وكانت منازل الفراعنة واسمها باليونانية مقدونية والمسافة ما بين بغداد إلى مصر خمسمائة وسبعون فرسخاً وروى أبو ميل أن عبد الله بن عمر الأشعري قدم من دمشق إلى مصر وبها عبد الرحمن بن عمرو بن العاص فقال ما أقدمك إلى بلدنا قال: أنت أقدمتني كنت حدثتنا أن مصر أسرع الأرض خرابأ ثم أراك قد اتخذت فيها الرباع واطمأننت فقال إن مصر قد وقع خرابها دخلها بختنصر فلم يدَع فيها حائطاً قائمأ فهذا هو الخراب الذي كان يتوقع لها وهي اليوم أطيَبُ الأرضين تراباً وأبعدها خراباً لن تزال فيها بركة ما دام في الأرض إنسان، قوله تعالى: " فإن لم يصبها وابل فطل " البقرة: 265 هي أرض مصر إن لم يصبها مطرٌ زكت وإن أصابها أضعف زكاها، وقالوا مثلت الأرض على صورة طائر فالبصرة ومصر الجناحان فإذا خربتا خربت الدنيا، وقرأت بخط أبي عبد الله المرزباني حدثني أبو حازم القاضي قال قال لِي أحمد بن المدبر أبو الحسن لو عمرت مصر كلها لوَفتْ بالدنيا وقال لي مساحة مصر ثمانية وعشرون ألف ألف فَدَان وانما يعمل فيها في ألف ألف فدان وقال لي كنت أتققد الدواوين لا أبيتُ ليلة من الليالي وعليَ شيءٌ من العمل وتقلدت مصر فكنت ربما بت وعليَ شيءٌ من العمل فأستتمه إذا أصبحتُ قال وقال لي أبو حازم القاضي جَبى عمرو بن العاص مصر لعمر بن الخطاب رضي اللهَ عنه اثني عشر ألف ألف دينار فصرفه وقلدها عبد الله بن أبي سرح فجباها أربعة عشر ألف ألف فقال عمر لعمرو يا أبا عبد الله أعلمت أن اللقحة بعدك درَت فقال نعم ولكنها أجاعت أولادها وقال لنا أبو حازم إن هذا الذي رفعه عمرو بن العاص وابن أبي سرح إنما كان عن الجماجم خاصَة دون الخراج وغيره، ومن مفاخر مصر مارية القبطية أمُ إبراهيم ابن رسول الله صلى الله عليه وسلم ولم يرزَق من امرأة ولداَ ذكراً غيرها وهاجر إسماعيل عليه السلام وإذا كانت أمَ إسماعيل فهي أم محمد صلى الله عليه وسلم ، وقال النبي صلى الله عليه وسلم إذا فتحتم مصر فاستوصوا بالقبط خيراً فإن لهم صهراً، وقرأت بخط محمد بن عبد الملك النارنجي حدثني محمد بن إسماعيل السلمي قال: قال إبراهيم بن محمد بن العباس بن عثمان بن شافع بن السائب بن عبيد بن عبد يزيد بن هاشم بن عبد المطلب بن عبد مناف وهو ابن عم أبي عبد الله محمد بن إدريس بن العباس الشافعي قال كتبتُ إلى أبي عبد الله عند قدومه مصر أسأله عن أهله في فصل في كتابي إليه فكتب إلي وسألتَ عن أهل البلد الذي أنا به وهم كما قال عباس بن مرداس السلَمي:
إذا جاءَ باغي الخير قُلنَ بشاشةً ... له بوُجوه كالدنانير مرحباَ
وأهلاً ولا ممنوعَ خير تريده ... ولا أنت تخشى عندنا أن تُؤنبا



يتبــــــع

مكتبة Edunet Cafe
Edunet Cafe forum Edunet Cafe
http://www.edunetcafe.com

[تعليم ابتدائي اعدادي اساسي ثانوي]

معجم البلدان " كتاب معجم البلدان "


الكتاب : معجم البلدان
المؤلف : ياقوت الحموي


وفي رسالة لمحمد بن زياد الحارثي إلى الرشيد يشير عليه في أمر مصر لما قتلوا موسى بن مصعب يصف مصر وجلالتها ومصر خزانة أمير المؤمنين التي يحمل عليها حمل مُؤنة ثغورة وأطرافه ويقوت بها عامة جنده ورعيته مع اتصالها بالمغرب ومجاورتها أجناد الشام وبقية من بقايا العرب ومجمع عمد الناس فيما يجمع من ضروب المنافع والصناعات فليس أمرها بالصغير ولا فسادها بالهين ولا ما يلتمس به صلاحها بالأمر الذي يصير له على المشقة ويأتي بالرفق، وقد هاجر إلى مصر جماعة من الأنبياء وولدوا ودُفنوا بها منهم يوسف الصديق عليه السلام والأسباط وموسى وهارون وزعموا أن المسيح عليه السلام وُلد بأهناس وبها نخلة مريم وقد وردها جماعة كثيرة من الصحابة الكرام ومات بها طائفة أخرى، منهم عمرو بن العاص وعبد اللهَ بن الحارث الزبيدي وعبد اللهَ بن حذافة السهمي وعقبة بن عامر الجُهني وغيرهم، قال أمية يكتنف مصر من مبدئها في العرض إلى منتهاها جبلان أجردان غير شامخين متقاربان جداً في وضعهما أحدهما في ضفة النيل الشرقية وهو جبل المقطم والآخر في الضفة الغربية منه والنيل منسرب فيما بينهما من لدن مدينة أسوان إلى أن ينتهيا إلى الفسطاط فَثمَ تتسع مسافة ما بينهما وتنفرج قليلاً ويأخذ المقطم منها شرقا فيشرف على فسطاط مصر ويغرب الآخر على وِرابٍ من مأخَذَيهما وتعريج مسلكيهما فتتسع أرض مصر من الفسطاط إلى ساحل البحر الرومي الذي عليه الفَرَما وتنيس ودمياط ورشيد والإسكندرية. ولذلك مهب الشمال يهب إلى القبلة شِئاماَ فإذا بلغتَ آخر مصر عدتَ ذات الشمال واستقبلت الجنوب وتسير في الرمل وأنت متوجه إلى القبلة فيكون الرمل من مصبه عن يمينك إلى إفريقية وعن يسارك من أرض مصر الفيوم منها وأرض الواحات الأربع وذلك بغربي مصر وهو ما استقبلته منه ثم تعرج من آخر الواحات وتستقبل المشرق سائراً إلى النيل تسير ثمانية مراحل إلى النيل ثم على النيل صاعداً وهي آخر أرض الإسلام هناك وتليها بلاد النوبة ثم تقطع النيل وتأخذ من أرض أسوان في الشرق منكباً على بلاد السودان إلى عَيذاب ساحل البحر الحجازي فمن أسوان إلى عيذاب خمس عشرة مرحلة وذلك كله قبلي أرض مصر ومهب الجنوب منها ثم تقطع البحر الملح من عيذاب إلى أرض الحجاز فتنزل الحوراء أول أرض مصر وهي متصلة بأعراض مدينة الرسول صلى الله عليه وسلم وهذا البحر المذكور وهو بحر القلزُم وهو داخل في أرض مصر بشرقيه وغربيه فالشرقيُ منه أرض الحوراء وطبة فالنبك وأرض مديَنْ وأرض أيلة فصاعداً إلى المقطم بمصر والغربي منه ساحل عيذاب إلى بحر القلزم إلى المقطم والبحري منه مدينة القلزم وجبل الطور وبين القلزم والفرما مسيرة يوم وليلة وهو الحاجز بين البحرين بحر الحجاز وبحر الروم وهذا كله شرقي مصر من الحوراء إلى العريش، وذكر من له معرفة بالخراج وأمر الدواوين أنه وقف على جريدة عتيقة بخط أبي عيسى المعروف بالنوَيس متولى خراج مضر يتضمن أن قرى مصر والصعيد وأسفل الأرض ألفان وثلثمائة وخمس وتسعون قرية منها الصعيد تسعماثة وسبع وخمسون قرية وأسفل أرض مصر ألف وأربعمائة وتسع وثلاثون قرية والآن فقد تغير ذلك وخرب كثير منه فلا تبلغ هذه العدة، وقال القضاعي أرض مصر تنقسم قسمَين فمن ذلك صعيدها وهو يلي مهب الجنوب منها وأسفل أرضها وهو يلي مهب الشمال منها فقسم الصعيد عشرون كروة وقسم أسفل الأرض ثلاث وثلاثون كورة فأما كور الصعيد فأولها كورة الفيوم. وكورة منف، وكورة وسيم. وكورة الشرقية، وكورة دَلاص. وكورة بوصير، وكورة أهناس، وكورة الفشن، وكورة البهنسا، وكورة طَحَا، وكورة جَير، وكورة السمنودية، وكورة بُوَيط، وكورة الأشمونين، وكورة أسفل أنصنا وأعلاها، وكورة قوص وقاو، وكورة شُطب، وكورة أسيوط، وكورة قهقُوَة. وكورة إخميم، وكورة دير أبشيا، وكورة هُو وكورة إقنا، وكورة فاو، وكورة دندرا وكورة قفط وكورة الأقصُر، وكورة إسنا وكورة أرمنت، وكورة أسوان ثم ملك مصر بعد وفاة أبيه بيصر ابنه مصر ثم قفط بن مصر، وذكر ابن عبد الحكم بعد قفط اشمُن أخاه ثم أخوه أتريب ثم أخوه صا ثم ابنه تدراس بن صا ثم ابنه ماليق بن تدراس ثم ابنه حربتا بن ماليق ثم ابنه ملكي بن حربتا فملكه نحو مائة سنة ثم مات ولا ولد له فملك أخوه ماليا بن حربتا ثم ابنه طوطيس بن ماليا وهو الذي وهب هاجر لسارة



يتبــــــع

مكتبة Edunet Cafe
Edunet Cafe forum Edunet Cafe
http://www.edunetcafe.com